En el artículo trataré sobre la presencia de Orfeo en el cine del siglo XX. En primer lugar haré una referencia a los mitos sobre muerte y resurrección; a continuación enumeraré una serie de películas, entre ellas algunos orfeos del siglo XXI; finalmente trataré sobre las tres películas que forman el núcleo central del mito: "Orfeo negro" de M. Camus y "Orfeo" y "El testamento de Orfeo" de Jean Cocteau.
El testamento de Orfeo (1959) de Jean Cocteau.
Es la 3ª obra de su trilogía: La sangre de un poeta (1930), Orfeo(1950) yEl testamento de Orfeo (1959). El testamento de Orfeo es el testamento de Jean Cocteau que dice: “Mi película no es otra cosa que una sesión de strip-tease, consistente en hacer desaparecer poco a poco mi cuerpo, y mostrar mi alma desnuda”.
La mente de un poeta toma el control de la realidad, tergiversa lo que ve: el hombre vestido de caballo, símbolo de mal augurio para el poeta, el palacio de Atenea, la lanza de la diosa que atraviesa el corazón del poeta, la tentación de la Esfinge.
El testamento de Orfeo es un manifiesto poético, una teoría estética de Jean Cocteau, ante un tribunal que lo juzga por querer vivir más allá de la realidad humana, por querer tocar aquello que sólo está reservado a los dioses. El tribunal le interroga, en un juicio con reminiscencias de El proceso de Kafka; El tribunal desea saber si es culpable o inocente de los hechos que se le acusan: ”Uno, está acusado de inocencia, o sea, de atentar contra la justicia, por ser culpable de todos los crímenes y no de uno sólo, apto para establecer una pena que no depende de nosotros. Dos, está acusado de querer penetrar en un mundo que no es el suyo. ¿Se declara usted culpable o inocente?
Orfeo: Soy culpable en ambos casos. Reconozco que me abruman las faltas que no he cometido y reconozco haber querido saltar la pared sobre la cual los hombres escriben sus amores y sus sueños.
Tribunal: ¿Por qué?
Orfeo: Por lo tedioso de este mundo y por rechazo a la rutina. También por la rebeldía que la audacia opone a las reglas y por poseer una naturaleza creativa, perfecta expresión del espíritu de contradicción del ser humano.
Tribunal: Si he entendido bien, ¿hace usted de la desobediencia un sacerdocio?
Orfeo: Sin ella, ¿qué harían los niños, los héroes, los artistas? Sólo contarían con su buena estrella.
Tribunal: No estamos aquí para asistir a una competición de oratoria. Deje la flor sobre la mesa. ¿De dónde la ha sacado?
Orfeo: Me la ha dado Segeste.
Tribunal: Ese es el nombre de un templo siciliano.
Orfeo: También es el poeta de mi film “Orfeo”. Primero, fue el nombre de un ángel de mi poema “El ángel de Heurtebise”.
Tribunal: ¿Qué entiende usted por film? Orfeo: Un film es una fuente petrificante del intelecto. Un film resucita los actos muertos. Un film permite dar una apariencia real a lo irreal.
Tribunal: ¿A qué llama “Irreal”?
Orfeo: A aquello que supera nuestros límites.
Tribunal: Así que existirían, en usted, individuos parecidos a un inválido adormecido y sin miembros, que sueñan que corren.
Orfeo: Excelente definición del poeta.
Tribunal: ¿Qué entiende usted por “poeta”?
Orfeo: El poeta, al componer sus poemas, se sirve de un idioma ni vivo ni muerto que pocas personas hablan, que pocas personas oyen.
Tribunal: ¿Y por qué esas personas hablan ese idioma?
Orfeo: Para reunirse con sus compatriotas, en un mundo donde el exhibicionismo, que consiste en mostrar el alma desnuda, se ejerce ante un grupo de ciegos.
Es la 3ª obra de su trilogía: 
